ظُهُورُهُما ، حُرِّمَتْ ظُهُورُها ، و كانَتْ ظالِمَةً ( والسين ) أَنْبَتَتْ سَبْعَ ، أَقَلَّتْ سَحاباً ، و مَضَتْ سُنَّتُ ، وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ ، و أُنْزِلَتْ سُورَةٌ ، وَجاءَتْ سَكْرَةُ ( والصاد ) حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ في قراءة غير يعقوب لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ ( والزاي ) خَبَتْ زِدْناهُمْ فأدغمها في الحروف الستة أبو عمرو وحمزة والكسائي . وأدغمها الأزرق عن ورش في الظاء فقط . وأظهرها خلف في الثاء حسب وأدغمها ابن عامر في الصاد والظاء . وأدغمها هشام في الثاء . واختلف عنه في حروف ( سجز ) وهي السين والجيم والزاي فأدغمها الداجونى عن أصحابه عنه وكذلك ابن عبدان عن الحلواني عنه من طريق أبو العز عن شيخه عن ابن نفيس ومن طريق الطرسوسي كليهما عن السامري عنه وبه قطع لهشام وحده في العنوان والتجريد وأظهرها عنه الحلواني من جميع طرقه إلا من طريقي أبى العز والطرسوسي عن ابن عبدان ، واختلف عن الحلواني في لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ فروى الجمهور عنه اظهارها وهو الذي في التيسير والشاطبية والتبصرة والهداية والتذكرة والتلخيص وغيرها وقطع بالوجهين له صاحب الكافي واستثناها أيضا جماعة ممن روى الادغام عن الحلواني . وأضاف بعضهم إليها نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ فاستثناها أيضا كصاحب المستنير والغاية والتجريد وليس ذلك من طرقنا ، وانفرد صاحب التجريد أيضا باستثناء الجيم والصاد فأظهرها عندهما وذلك من قراءته على الفارسي يعنى من طريق الجمال عن الحلواني . والمعروف من طريق الجمال ما قدمنا . وأظهرها ابن ذكوان عند حروف ( سجز ) المتقدمة ، واختلف عنه في الثاء فروى عنه الصوري إظهارها عندها . وروى الأخفش إدغامها فيها ، هذا هو الصحيح . وقد اضطربت ألفاظ كتب أصحابنا فيه . وقد نقله الداني على الصواب من نصوص أصحاب ابن ذكوان وأصحاب أصحابه . واستثنى الصوري من السين أَنْبَتَتْ سَبْعَ فقط فأدغمها . وانفرد الحافظ أبو العلاء بالاظهار عن الصوري عند الضاد وهو وهم واللّه أعلم ؛ وانفرد صاحب المبهج عنه باستثناء حَصِرَتْ ، و لَهُدِّمَتْ فأدغمها ولا نعرفه .